“不孝”會不會成為權(quán)利？
這似乎是個很荒唐可笑的問題。然而，如果南京市老齡委那位蔡主任“增設(shè)不孝罪”的建議被立法機關(guān)采納，“不孝”很可能成為權(quán)利。
據(jù)《燕趙都市報》報道，針對目前時有發(fā)生的虐待、遺棄老人等現(xiàn)象，南京市老齡委蔡主任建議，在刑法中增設(shè)“不孝罪”的條款，讓不孝敬老人的逆子受到嚴懲。
確實，人心不古，世風(fēng)日下，“不孝”在我們的社會中確實是個不小的問題，老祖宗留下的公序良俗被糟蹋得傷痕累累。
“孝”原由公共輿論的道德壓力維持，如今公德乏力了，法律當然應(yīng)該挺身而出，讓社會正義不留死角�？煞墒欠褚怀稣芯妥尅白铩眮韷宏嚕@很值得商榷，針對“忤逆”設(shè)個“不孝罪”，“孝”的道德責(zé)任被法理層次的罪罰度量后，“不孝”很可能成為逆子們的一種權(quán)利。
要設(shè)立“不孝罪”，肯定會對“不孝”作很多限定，并非對老母親吼兩句就是不孝，并非讓老爸餓一頓就是不孝。既然上升到法律的層次，“不孝”的界定就會非常的嚴謹，到什么程度才能定“不孝罪”，忤逆到什么程度才是法律意義上的“不孝”，這些都不是隨意的。
如此，法無禁止即允許，那些沒有達到“不孝罪”規(guī)定程度的“不孝行為”就是合法的了，雖然不合道德。但通過“不孝罪”的設(shè)立，社會對“不孝”的思考已經(jīng)進入到法理層面，道德責(zé)任已然空洞化——這時候，提到孝不孝順，人們比照的都將是法律，沒有達到“不孝罪”程度的“不孝行為”就在這樣的思考中成為一種合法行為，“不孝”也就成為權(quán)利了。從這個角度看，細致的“罪”定刑罰是排斥道德責(zé)任的。
如此看來，“罪名”不是可以隨便設(shè)的，對于公德不能調(diào)整的東西，我們應(yīng)盡可能采取除“設(shè)立罪名”之外的法律手段進行干預(yù)，否則只能弄巧成拙。
(來源：江南時報；吳思庭)
