盤點(diǎn)時下青年群體的“社交貨幣”，MBTI測試絕對是一大關(guān)鍵詞。

　　在網(wǎng)絡(luò)上，有關(guān)人格測試的話題熱度一直居高不下，相關(guān)的“梗圖”、短視頻、網(wǎng)劇等表現(xiàn)方式層出不窮。

　　MBTI成了大家生活中的必備談資之一，無論是打開話題、關(guān)系破冰，還是職場合作，都免不了探一下對方的MBTI是什么。

　　就在最近，2025年的新版MBTI測試題發(fā)布了，引起不小的討論。

　　不少人在嘗試新版測試題后得到了和之前并不一致的結(jié)果，那么新版、舊版哪個更準(zhǔn)確，該信哪一個？一個人真的要靠不停地測試才能更新對自我的了解和認(rèn)識嗎？

　　認(rèn)同MBTI的人很多，但對此有所保留的人也不少。這或許就是“社交貨幣”的特性，可以流通、交換、使用，卻無法成為衡量人格價值的標(biāo)尺。

　　換言之，一個人所具備的人格遠(yuǎn)非簡單的4個字母能涵蓋。那些試圖以此進(jìn)行自我剖白和判定他人的人，不該忽略這樣一個事實(shí)——MBTI對現(xiàn)實(shí)的解釋力有限，由它衍生而來的交往體驗(yàn)有時也很虛無。

　　MBTI測試不可盲目對號入座

　　MBTI測試全稱為Myers-Briggs Type Indicator，即邁爾斯-布理格斯類型指標(biāo)，系美國作家邁爾斯及其母親布理格斯提出的性格測量表。其理論師承美國心理學(xué)家榮格于1921年出版的《心理類型》一書，通過精神能量指向、信息獲取方式和決策方式三個緯度，來描述和揭示個體行為表現(xiàn)的差異。

　　近年來，打著心理學(xué)名頭推出的性格測試、人格分析在市面上并不少見。有的看重組織、協(xié)作能力，成為一些企業(yè)進(jìn)行人才選拔、團(tuán)隊建設(shè)的重要依據(jù)；有的分析智力水平、興趣愛好，廣泛應(yīng)用于個人職業(yè)選擇和規(guī)劃；還有的考察情侶之間的適配程度，在婚戀市場大行其道……這些測試提高了人與人之間的交往效率，卻也衍生出“打造人設(shè)”“星座崇拜”“圈子社交”等不良現(xiàn)象。

　　從專業(yè)心理學(xué)的角度來看，MBTI反映了人進(jìn)行主觀判斷的過程，作為一種心理反饋，它具有一定的參考價值。這也意味著，大部分在生活中自主進(jìn)行的MBTI測試只能視為心理分析的一部分。

　　更像是一場虛構(gòu)的人格狂歡

　　人格是人類獨(dú)有的、由與生俱來的天性和后天環(huán)境相互作用而形成的個性特點(diǎn)。

　　在具體的實(shí)踐中，MBTI的確可以用來對人的行為表現(xiàn)做出解釋，但是如果僅從所謂的人格類型推測他的行為表現(xiàn)，或僅從具體的行為表現(xiàn)推測他所具有的人格類型，就犯了簡單邏輯的錯誤。這樣的簡化事實(shí)上違背了人的自然天性，因?yàn)槿诵灾写嬖诖罅磕：?、恍悟和不?jīng)的地方。

　　以種種性格測試為主題上演的日間劇目，幾乎讓所有的人物都變得臉譜化起來，無論是發(fā)言、行為還是態(tài)度都遵循一種定式，逐漸具有可預(yù)測性。這就把它與其他更加活性的文化單元分離，并在無形中設(shè)置了一道談話準(zhǔn)入門檻。參與其中的人即便能夠在對號入座的游戲中獲得新鮮的交流體驗(yàn)，但這種體驗(yàn)的底色淺薄又虛無。它帶來的快感和人格本身無關(guān)，更像是一場虛構(gòu)的人格狂歡。

　　MBTI不是唯一的思路

　　同所有亞文化的流行一樣，前有星座、血型，后有MBTI，這些都能使人從現(xiàn)實(shí)身份中短暫脫離出來，并從想象中更具創(chuàng)造性的新身份中獲得慰藉。

　　一方面，測試答案沒有高下之分，給予的又全部是正向評價，比如“利他主義”“理性”“熱情”等等。MBTI鼓勵個人挖掘自身潛力，加深對彼此的理解，以便更好地和他人交流、合作。

　　另一方面，這也是一種開放編碼的社交符號，它允許更多人在此基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作?，F(xiàn)在MBTI涵蓋的內(nèi)容已經(jīng)不局限于人格特征，還包含生活事件、個人發(fā)展、婚姻戀愛、運(yùn)勢走向等，使得這個專業(yè)話語逐漸融入日常生活。

　　英國社會學(xué)家齊格蒙特·鮑曼認(rèn)為，當(dāng)代社會中群體身份的界定標(biāo)志正逐步被流動性、不穩(wěn)定性和個人主義所替代，以往人們通過企業(yè)、家族來確認(rèn)自身身份，如今期望更精細(xì)的劃分。MBTI提供了一種解題思路，但不代表它是唯一的思路，更遑論正解。要解決身份焦慮的問題，關(guān)鍵在于獲得對自己和他人理性、客觀的認(rèn)知。標(biāo)簽和空殼子雖然能夠讓人感覺良好，但也有可能走上一條南轅北轍之路。

　　警惕產(chǎn)生“確信偏差”

　　美國心理學(xué)家伯特倫·福勒通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，每個人都會很容易相信一個籠統(tǒng)的、一般性的人格描述，即使這種描述十分空洞，仍然認(rèn)為其反映了自己的人格面貌。這種現(xiàn)象被稱為“巴納姆效應(yīng)”。

　　通俗點(diǎn)說，巴納姆效應(yīng)就是通過廣泛性和模糊性的語言描述和心理暗示，讓人情不自禁地對號入座。在生活中，假設(shè)有一頂帽子，其實(shí)這頂帽子誰戴都合適，但是每個戴上帽子的人都認(rèn)為這頂帽子是最適合自己的。那些所謂的占卜師、命理大師所做的，其實(shí)就是把這頂戴在誰身上都合適的帽子戴在你頭上而已。

　　MBTI僅通過一套問卷調(diào)查，就解答生活方方面面的問題，甚至對一個人的未來作出預(yù)判，其附帶的“預(yù)言功能”很可能會導(dǎo)致“巴納姆效應(yīng)”。如果不能及時祛魅，那么相信這些說法的人就會不斷強(qiáng)化自己和他人的刻板印象，制造或隱或顯的交往邊界。

　　MBTI雖然具有慰藉人心的效果，但我們要始終保持清醒，警惕因輕信外部信息的暗示而產(chǎn)生“確信偏差”。

　　追問自我理應(yīng)是個過程

　　隨著媒介信息趨于飽和以及社會關(guān)系弱連接增多，一些人會感到內(nèi)在自我和外在形象很難整合在一起，在自我本身就缺少確定性的情況下，信任他人、建立與社會的耦合關(guān)系也變得困難起來。

　　正如榮格本人在《心理類型》中所說，“科學(xué)只是一種心理態(tài)度、一種人類思維形式，并不是生命的結(jié)論”。人格或許本就不是人能有意識顯露的事物，它只能不斷被人察覺、窺測、探索?；蛟S，真正讓人熠熠發(fā)光的根本不在于其擁有多少“社交貨幣”，而在于人格臻于至善的過程。就此而言，追問自我理應(yīng)是一個過程，抱著單一結(jié)論不放手只會讓答案漸行漸遠(yuǎn)。

　　文/本報記者 王涵