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　　近年來，達賴集團到處宣揚其“民主成就”，西方一些勢力也極力往達賴集團身上涂抹“民主”油彩，仿佛這個1959年因為反對西藏民主改革而發(fā)動武裝叛亂、背叛祖國的流亡集團，已經(jīng)修煉成西方式民主的“楷�！�。近來，十四世達賴?yán)�嘛更煞有介事地宣稱他已經(jīng)“半退休”了，將來還要“徹底退休”，把權(quán)力交給“由人民選舉產(chǎn)生的政府”，為此，11月間達賴集團還在印度專門開了一個討論未來前途的“特別大會”。6天會議作出的決議卻是：“一致認(rèn)為達賴?yán)�嘛是境�?nèi)外西藏人民的最高政教領(lǐng)袖”，“全體藏人一致尊重和支持達賴?yán)�嘛在任何時候做出的任何決定”，“特別大會強烈呼吁達賴?yán)�嘛不要退休或半退休，要繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)西藏人民”。一些人還苦苦請求達賴“不要發(fā)表半退休的聲明”，因為這會讓流亡藏人和境內(nèi)藏人“泄氣”。在這一片“勸進”聲中，達賴一改幾天前的口風(fēng)，堂而皇之地宣布“我不會退休”，將在“有生之年”為藏人工作。達賴的這套表演，使不明其就里的人們大感驚訝。其實，對達賴集團稍有了解的人都知道，幾十年來達賴集團一直就是這樣干的，它的政教合一專制本質(zhì)從來就沒有改變過。

　　一、苦心炮制達賴專制的“法理”

　　達賴集團叛逃五十年來，為了討好西方，也學(xué)得些許“三權(quán)分立”的詞藻，但這些詞藻的下面卻仍然是從舊西藏延續(xù)下來的達賴?yán)�嘛至高無上的政教合一專制統(tǒng)治。1963年，達賴集團拋出所謂《西藏未來政體及憲法要旨》，明確規(guī)定“西藏政府的主要職權(quán)由達賴?yán)�嘛�?fù)責(zé)”。1991年又制定《西藏流亡藏人憲章》，其第三條規(guī)定，基于“西藏特殊的政教合一之良好傳統(tǒng)”，未來西藏政治是一個“政教合一、民主聯(lián)合的民眾國家”；第十九條規(guī)定，政府最高權(quán)力屬于達賴?yán)�嘛所有，達賴?yán)�嘛可以直接或通過所屬機構(gòu)行使權(quán)力和傳達命令，并擁有國家元首名義的特別權(quán)力。第二十九條之第四項規(guī)定達賴?yán)�嘛可以變更某個內(nèi)閣大臣或首席大臣及整個內(nèi)閣；第三十條規(guī)定，政府一切管理工作均以達賴?yán)�嘛的名義進行。第五十五條之第二項規(guī)定，議會休會期間，若發(fā)生重大緊急事件而必須采取措施時，達賴?yán)�嘛�?jīng)與議會常務(wù)會協(xié)商后，可以發(fā)布具法律效力的法令。此外，依據(jù)第九十七條和一百零一條的規(guī)定，達賴?yán)�嘛還分別具有直接任命選舉事務(wù)署主管和審計署主管的權(quán)力。如此詳盡、系統(tǒng)的規(guī)定，為達賴獨攬大權(quán)奠定了“堅實的法律基礎(chǔ)”，哪里還有半點“民主”的影子。

　　為了證明達賴獨裁的政教合一制度是“最美妙的”，以欺騙海外藏人服服帖帖地聽達賴的話，1993年，“西藏流亡政府”炮制出所謂《以事實證明西藏的真相》的文件，為舊西藏政教合一制度涂脂抹粉，稱“過去的西藏社會絕不是中國所說的那樣極端殘酷與黑暗”，“社會制度的寬松可以與當(dāng)時亞洲大部分地區(qū)相媲美”。2000年11月26日，達賴在達蘭薩拉舉行的“西藏政教合一”研討會上聲稱：“政教合一含義廣泛，如能照此實施，未來的西藏就會成為一個幸福的社會�！边_賴在這個講話中還故意無視常識、混淆概念，拋出“西方如美國也是事實上的政教合一”理論，不惜把美國也拉下水。

　　今年11月，達賴集團在內(nèi)部矛盾加劇的情況下召開“西藏前途特別大會”，再度為達賴維系專制統(tǒng)治“鋪平法理道路”。會議的“五項決定”的第一條要求達賴?yán)^續(xù)擔(dān)當(dāng)“西藏政教事業(yè)的領(lǐng)袖”；第二條又“特別強調(diào)”：“全體藏人”一致表示尊重和支持達賴?yán)�嘛在任何時候做出的任何決定。上述種種“規(guī)定”或“決定”確保了達賴?yán)^續(xù)大權(quán)獨攬的“合法性”。

　　二、濃厚的神權(quán)統(tǒng)治、家族統(tǒng)治色彩

　　達賴集團具有濃重的神權(quán)和僧人政治色彩。除了達賴本人是理所當(dāng)然的“最高領(lǐng)袖”外，所謂“西藏流亡政府”的“首席噶倫”桑東和“噶倫”次仁平措也是僧人，還有一個“噶倫”土登龍日也是達賴集團“瓦拉納西西藏高級佛學(xué)院”培養(yǎng)出來的。近年來作為達賴私人代表的甲日·洛迪是一名活佛，也曾擔(dān)任過“西藏流亡政府”的“噶倫”�，F(xiàn)在，達賴集團的偽議會總共43名代表，根據(jù)他們的選舉辦法，其中有10個必須來自各教派。這樣的“民主”，也算一大景觀。

　　達賴集團無法脫掉其代表舊西藏封建農(nóng)奴主殘余勢力的本色，舊貴族、大家族，尤其是達賴家族長期把持達賴集團核心權(quán)力。達賴自己是“最高政教領(lǐng)袖”，掌握最高權(quán)力�！耙蝗说玫�、雞犬升天”，他兄弟姐妹7個，個個發(fā)達。大哥當(dāng)才活佛曾擔(dān)任“駐紐約辦事處”、“駐日本辦事處”主任，全家在美定居。二哥嘉樂頓珠曾數(shù)次擔(dān)任“流亡政府”“首席噶倫”，是達賴集團中僅次于達賴的二號實力人物，他在印度新德里、噶倫堡、大吉嶺和中國香港等地均有私人住宅。三哥洛桑三旦長期任分管衛(wèi)生的“噶倫”和藏醫(yī)院負(fù)責(zé)人，其妻子也官至“衛(wèi)生部”秘書長。姐姐次仁卓瑪?shù)恼煞蜻_拉·平措扎西長期擔(dān)任分管“內(nèi)政部”、“安全部”的“噶倫”。妹妹吉尊白瑪是“藏青會”創(chuàng)建人之一，數(shù)次出任“噶倫”，擔(dān)任設(shè)在印度的“西藏兒童村”總管46年，凡外國對達賴集團提供的援助，相當(dāng)部分由她以“兒童村”的名義接收和支配。弟弟阿里活佛曾任“藏青會”第二任會長，并在“印藏特種邊境部隊”當(dāng)了5年軍官，退役后執(zhí)掌達賴集團的權(quán)力運轉(zhuǎn)中樞——“達賴私人秘書處”。阿里活佛的夫人仁青康珠當(dāng)過“印藏特種邊境部隊”女兵連教導(dǎo)員，連任三屆“藏婦會”會長。1993年達賴改組“流亡政府”后，她擔(dān)任分管教育的“噶倫”達8年，那些想到歐美深造的在印藏人學(xué)生，大多需經(jīng)她“審定”，這對于把出國留學(xué)做為最佳出路的流亡藏人學(xué)生來說，此人無疑是掌握了生殺大權(quán)。現(xiàn)在這一屆“流亡政府”“噶倫”里面，丹巴次仁是吉尊白瑪?shù)恼煞颍�達拉·格桑央金是達拉·平措扎西的第二任妻子(次仁卓瑪已去世)。算一算，從“流亡政府”成立至今，十四世達賴家族中先后有7人擔(dān)任過“噶倫”和“首席噶倫”，其家族勢力之龐大超過了歷世達賴?yán)�嘛。此外，現(xiàn)在在流亡集團中掌握重要權(quán)力的不少人均來自舊西藏大貴族、頭人家族。