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出家人的民族情結 在政治上,斯里蘭卡民主社會主義共和國是一個世俗國家,但佛教的影響貫穿了這個國家兩千多年的歷史。2500年前,雅利安人移民至錫蘭島建立了僧伽羅王朝。公元前3世紀,印度孔雀王朝的阿育王派其子摩哂陀到錫蘭島弘揚佛教,從此僧伽羅人摒棄婆羅門教改信佛教。 在葡萄牙、荷蘭和英國殖民者先后進入錫蘭島期間,斯里蘭卡的佛教遭受到了不同程度的破壞。到了19世紀末,隨著斯里蘭卡民族解放運動掀起波瀾,佛教的復興運動也應運而生。1945年斯里蘭卡獨立后,政府更是把佛教的復興看作是恢復傳統(tǒng)文化、振興民族精神的重要內(nèi)容。 無論是歷史上還是在現(xiàn)實中,佛教在斯里蘭卡歷來就是一股強大的政治勢力。但是僧侶組成政黨參加競選、直接參與政治,無論是在斯里蘭卡歷史上,還是在世界佛教史上,都是件不同尋常之事。 在佛教香火同樣興旺的泰國,法律規(guī)定專職宗教人員不能擔任公職。在斯里蘭卡并無類似規(guī)定,不過,人們對僧侶參政頗有微詞。面對眾人的疑問,民族傳統(tǒng)黨最初的領導人、僧人烏都韋•達馬洛卡曾表示,佛教教義中并無禁止僧侶參政的規(guī)定,“當國家受到威脅的時候,我們甚至會上戰(zhàn)場! 在斯里蘭卡人民抵抗外來殖民者的漫長歷史中,僧侶們始終活躍在最前沿陣地,民族主義便成為一些斯里蘭卡僧人的情結。這些僧人甚至被稱為是“僧伽羅極端民主主義者”。他們主張維護僧伽羅人的利益,拒絕給予泰米爾人自治權力。 在48年前,時任總理的班達拉奈克在接見兩位來訪的僧人時,其中一名和尚突然從袈裟下掏出手槍向班達拉奈克連發(fā)6槍,班達拉奈克中槍后不治身亡。事件的起因是源于班達拉奈克主張與鬧獨立的泰米爾人和談,這兩名和尚刺客便是極端民族主義者派來的。 如今,僧侶組成的民族傳統(tǒng)黨仍然旗幟鮮明地反對政府與泰米爾人和談,將國際社會的干預視為是對斯里蘭卡主權的破壞。 針對西方世界的影響,民族傳統(tǒng)黨還發(fā)起一場反對“文化污染”運動,抵制外國電影和可口可樂、麥當勞等西方的食品飲料。 今年2月22日,也就是停戰(zhàn)協(xié)議簽署5周年紀念日那一天,眾多僧人上街游行,要求政府退出停戰(zhàn)協(xié)議。僧人們焚燒挪威國旗,以示對協(xié)議的斡旋人——挪威政府表示抗議。 佛祖教導眾生要慈悲為懷,禁戒殺生,而一些激進的僧人卻主張通過“以暴制暴”的手段解決泰米爾問題。不久以前,民族傳統(tǒng)黨的新一代領導人拉坦納在接受美國《紐約時報》采訪時說:“在斯里蘭卡,我們曾經(jīng)遭受外國的侵略。我們不僅一直在講經(jīng)布道,我們還一直在戰(zhàn)斗!彼又鴮τ浾咧赋,要再摧毀幾個猛虎武裝的營地,才能將猛虎武裝趕到叢林里。 “不采取武力,就沒法打敗他們。”這位年輕的僧人說出這樣一句備受爭議的話。 僧侶的選擇與國家的命運 停戰(zhàn)協(xié)議的簽署已經(jīng)過去了5年,但斯里蘭卡國內(nèi)的暴力活動有增無減,僧伽羅人與泰米爾人的矛盾依然在激化。自從2005年底拉賈帕克薩擔任斯里蘭卡總統(tǒng)后,加大了對泰米爾伊拉姆猛虎解放組織的打擊力度。而與此同時,迄今仍被多數(shù)國家定性為恐怖組織的猛虎武裝則更加瘋狂地掀起暴力活動的高潮。斯里蘭卡再次滑向內(nèi)戰(zhàn)的邊緣。 20多年的內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)導致6萬多人喪生,近200萬人流離失所。而在去年一年,國內(nèi)的沖突又導致3000多人死亡,所謂的停戰(zhàn)協(xié)議已經(jīng)淪為廢紙一張。 以民族傳統(tǒng)黨為代表的僧伽羅激進民族主義勢力進入議會中,使得斯里蘭卡政局更為復雜。在他們的反對之下,政府任何與泰米爾人和解的努力都會變得困難重重。 對于國內(nèi)的政治紛爭,斯里蘭卡的僧人們也有各種不同看法。和民族傳統(tǒng)黨的激進立場相反,一些僧人主張以對話手段實現(xiàn)民族和解。在一年前的8月,斯里蘭卡首都科倫坡舉行反戰(zhàn)示威,一些僧人也參與其中。當游行隊伍高喊“不要戰(zhàn)爭”的口號前行時,一群反對;饏f(xié)議的和尚沖進游行隊伍,與隊伍中反戰(zhàn)的僧人們扭打了起來。 除了對政治立場的不同選擇以外,僧侶們對參政的方式也存在不同看法。3年前民族傳統(tǒng)黨成立之時,斯里蘭卡的一些佛教界人士便開始批評僧人參政的做法。事實上,當初親手組織成立民族傳統(tǒng)黨的第一代領導人烏都韋•達馬洛卡在當選國會議員僅僅一年后便承認,僧人組成政黨參與政治,是一個錯誤的決定。這位10歲出家、現(xiàn)年僅39歲的僧人在接受法新社采訪時感慨萬千地說,僧人應遠離政治專心修行,致力于思想的研究,才能更好地服務于大眾!爱斀竦恼螝夥者^于腐化,這種氣氛并不適合僧人參政!彼f。 (來源:《中國新聞周刊》) |
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