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　　中新社澳門(mén)十二月十七日電 題：澳門(mén)：人類(lèi)文明實(shí)驗(yàn)室 中西交流之平臺(tái)

　　中新社記者 路梅

　　漫步在澳門(mén)街頭，隨處可見(jiàn)的是色彩瑰麗的南歐風(fēng)格建筑和中式建筑毗鄰而立，甚至墻瓦相接。圣老楞佐教堂與鄭家大屋相望，大三巴牌坊后面是小巧精致香火頗旺的哪吒廟，在一些天主教神像的造型中，可以看到東方衣著和面孔�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有哪個(gè)城市像澳門(mén)這樣，中西文化共生共存地融入城市的脈搏，時(shí)至今日依舊和諧。

　　澳門(mén)基金會(huì)行政委員會(huì)委員吳志良近日在接受中新社記者采訪時(shí)道出個(gè)中緣由：從明代中葉開(kāi)埠以來(lái)，澳門(mén)是東學(xué)西漸、西學(xué)東傳重要的、甚至是明清時(shí)期唯一的窗口。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，中國(guó)政府對(duì)澳門(mén)有效行使主權(quán)，葡萄牙人只是經(jīng)明清政府的允許在此居留。因此，中西文化在一種自然平和的環(huán)境中從容地交融，是在歷史長(zhǎng)河中逐漸形成的一種生活的文化，這是澳門(mén)文化的特別之處。

　　澳門(mén)除了來(lái)自天南海北的中國(guó)人，還有一個(gè)特殊的群體——土生葡人。他們是中國(guó)人和葡萄牙人的混血后裔，有著西方的面孔，卻說(shuō)著流利的粵語(yǔ)。甚至他們使用至今的葡萄牙土語(yǔ)，現(xiàn)在的葡萄牙人都未必能聽(tīng)懂。他們常說(shuō)，澳門(mén)就是自己的故鄉(xiāng)。

　　其實(shí)，澳門(mén)的包容遠(yuǎn)不止于此。澳門(mén)的中西交融是流淌在血液里、滲透在生活中的。澳門(mén)人的生老病死、婚喪嫁娶，無(wú)不體現(xiàn)著這種奇妙的關(guān)系。“就拿結(jié)婚來(lái)說(shuō)，新人中午在教堂舉行西式婚禮，下午回家大擺中式宴席，甚至還要再拜天地，行中式婚禮。這在澳門(mén)很常見(jiàn)，大家也覺(jué)得理所應(yīng)當(dāng)。”吳志良說(shuō)。

　　為了慶�；貧w十周年，南傳、北傳及藏傳佛教三大語(yǔ)系的高僧在澳門(mén)舉行了三天祈福大法會(huì)。法會(huì)結(jié)束后，僧人們也四處走走看看。于是，記者在澳門(mén)的主教教堂中，便看見(jiàn)了身著黃袍的僧人，與金發(fā)碧眼的西方游客一起，安靜地坐在堂中沉思。

　　“無(wú)論對(duì)東方人還是西方人來(lái)說(shuō)，澳門(mén)的感覺(jué)都是親切的�！眳侵玖贾赋觯�澳門(mén)歷史城區(qū)這一世界文化遺產(chǎn)，從建筑角度說(shuō)，不論教堂抑或廟宇都不是世界一流的。但在這不足一平方公里的土地上，不同民族、文化和宗教背景的人們幾百年來(lái)和平共處，這在人類(lèi)文明史上是不多見(jiàn)的，澳門(mén)可說(shuō)是人類(lèi)文明的實(shí)驗(yàn)室，中國(guó)的內(nèi)陸文化在澳門(mén)顯示出了巨大的開(kāi)放性和包容性，使得澳門(mén)具有了典范性的文化意義。

　　吳志良說(shuō)，我們以前對(duì)澳門(mén)文化價(jià)值的挖掘研究和宣傳不夠，也沒(méi)有足夠的能力。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展了、社會(huì)進(jìn)步了，大家逐漸認(rèn)識(shí)到文化是澳門(mén)未來(lái)發(fā)展的重要力量。澳門(mén)對(duì)于中國(guó)和西方來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)文化符號(hào)，具有歷史的傳統(tǒng)與中西交流的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)文化走向世界，如果通過(guò)澳門(mén)這個(gè)平臺(tái)，就更容易被西方所接受與認(rèn)同。

　　“在回歸十周年之際，要深刻反思如何重視和利用澳門(mén)這個(gè)文化平臺(tái)，使澳門(mén)在中國(guó)的崛起過(guò)程中扮演積極的角色。這也是澳門(mén)從開(kāi)埠以來(lái)一直扮演的角色，澳門(mén)本身的價(jià)值也因此得到凸顯，并找到可持續(xù)發(fā)展的路徑�！眳侵玖颊f(shuō)。(完)