欧美日韩激情Aⅴ在线五月天,在线a免费线上看,99re一区二区这里只有精品在线观看,久久制服丝袜中文字幕亚洲

　　掌摑·網斗

　　閻崇年無端被掌摑

　　10月5日下午,年過七旬的閻崇年在無錫簽售時,遭一青年人耳光伺候。這巴掌究竟為誰而打,又為誰而挨,險些又演變成一場激烈的口水戰(zhàn)。各種關于掌摑的原因分析紛紛出爐,從閻崇年漠視草根觀點,進行學術壟斷到其學術觀點純屬為滿清辯護,更有甚至,直接給這位老先生蓋上“漢奸”的帽子,一時間,一份包括“清軍入關屠城,不能說是壞事”之類言論的“閻崇年語錄”在網上廣為傳播,又引起一陣口誅筆伐。閻本人后來聲明,“語錄”中的話完全不是自己說的,純屬捏造。至于打人者“大漢之風”則被處以15天拘留并罰款1000元。

　　當我們遠離這件事情的漩渦再次反思時,誰是誰非似乎顯得并不那么重要了,重要的是“掌摑”事件帶給我們怎樣建設性的思考。如果將閻崇年和“大漢之風”的身份強化,我們會發(fā)現“掌摑”事件代表的是《百家講壇》和民眾之間的分歧。歷史本身就是任人打扮的小姑娘,任何人都有解釋它的權力。既然如此,任何“一言堂”的行為必然會遭到非議,“百家講壇”不該成為“自說自話”的個人秀,而應該成為“百家爭鳴”的學術戰(zhàn)場。在此意義上,這記耳光倒為收視率下滑的《百家講壇》提了個醒。

　　　　主席們網上打擂臺

　　消弭傳統(tǒng)文學與網絡世界的隔膜———當“全國30省市作協(xié)主席小說巡禮”提出這個口號時,的確看上去很美。作為傳統(tǒng)文學的終極代表,30省市的作協(xié)主席們終于放下架子、露出真容,接受網民的檢驗,一切都向著和樂融融的方向發(fā)展著。然而,興沖沖而來的看客們很快就被潑了一盆冷水,先是幾位名單上的主席遲遲沒有上傳大作,而后又有人發(fā)現一些參賽者的更新速度“有點慢”。再往后,“擂臺”干脆就被另一件事?lián)屪吡孙L頭———80后作家代表人物韓寒和兩位副主席的“對罵”。

　　縱觀整個活動,初衷不可謂不好,但從一開始的噱頭十足到最后的草草收場,夢想卻始終未能照進現實。傳統(tǒng)文學和網絡文學是否涇渭分明,這是一個永恒的話題,非一個活動所能改變。然而,唯一可以肯定的是,這次活動無疑是一次成功的運作,傳統(tǒng)作家們新潮了一把,終于“觸網”了；起點中文網賺足眼球,免費賣了一把廣告。在這個“不怕壞消息,就怕沒消息”的年代,“全國30省市作協(xié)主席小說巡禮”理所當然地成為了商業(yè)策劃的成功典范。

　　策劃/統(tǒng)籌李賀　版式統(tǒng)籌夏彩霞　　撰文:　　記者蒲荔子　　實習生吳敏

　　大師·山寨

　　余秋雨“老師”變“大師”

　　余秋雨先生向來不乏吸引媒體和公眾眼球的才能,早年風華正茂、雄姿英發(fā),每一部作品問世都能引得文壇震動、媒體轟動、讀者攢動。及至今日,封筆封了多次的余先生依然老當益壯,出現在媒體上的次數更甚于前,只是,沒有一次和他的老本行有關。

　　要說余先生2008年三件大事,莫過于含淚諫災民,謙讓當“大師”,故居受保護。博客發(fā)文安慰地震災民是作秀還是責任感我們無從考證,故居成為文化保護單位是崇敬還是利益我們無從評述,但“大師門”卻無疑是余先生2008年最絢麗奪目的一筆。今年教師節(jié),余秋雨在博客上發(fā)表了他對“大師”的看法,文中有云:“后來我想,比‘大’字等級更高的是‘老’字,一個人先成‘大人’才能成為‘老人’,那么,既然我已經做了大半輩子‘老師’,那就后退一步叫‘大師’也可以吧�！�

　　余秋雨夠不夠資格當大師,這是個高深的技術問題,非吾輩所能甄別,“老師”與“大師”孰高孰低,這是個艱澀的語言問題,非語言大師不能解釋,但我們從這半推半就的字里行間卻讀出了點竊喜和得意的味道。“大師”解釋這是一種自嘲,我們只能帶著疑惑的眼神,長嘆一句:果然是大師的境界,非常人所能及也!

　　歷史書“草根”成“山寨”

　　2008年什么書最暢銷?答案無疑是歷史圖書。從《百家講壇》出版的種種“帝王正說”系列,到草根寫史的《明朝那些事兒》,再到十卷本的歷史小說《大秦帝國》,繼“全民讀經典”、“全民讀國學”之后,又掀起一陣“全民讀史”的風潮。然而,這種非正統(tǒng)的歷史寫作方式卻遭到很多文學批評家以及歷史學家的質疑,甚至有人直批這些書“有山寨化的傾向”。

　　存在即合理,黑格爾的這句話或許能稍稍寬慰學者們憤懣的心情。自古以來,寫史讀史就是少數人的權力,但在今天這個時代,少數人的壟斷正在逐漸被打破,非歷史學家的歷史學寫作,這種行為本身就是時代進步的縮影。至于這些書的價值究竟在何處,在學術層面顯然可以將其批得不值一文,但在公眾層面,它們的作用不容抹殺,通俗說史也好,山寨史書也好,它們最大的價值在于讓普通人有了看歷史的興趣,在娛樂解悶的同時順便學到些歷史常識,何樂而不為?這是所有“居廟堂之上”的歷史著作做不到的。

　　既然這些書自誕生之日起就宣告了“處江湖之遠”,那就該交由江湖人去自由評說。只是,在閱讀這些書的時候,千萬記得歷史學家的教誨:別把書里寫的全當成歷史那回事兒。