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　　德國(guó)國(guó)寶級(jí)作家馬丁·瓦爾澤日前訪問中國(guó)，與中國(guó)作家莫言進(jìn)行了一場(chǎng)文學(xué)對(duì)話。莫言在發(fā)言中表示對(duì)瓦爾澤先生提出的“一個(gè)作家要對(duì)社會(huì)批判，首先指向的是他自己”的觀點(diǎn)深有同感，并列舉了自己作品的經(jīng)驗(yàn)，“與其說我在寫別人的命運(yùn)，不如說在寫自己的命運(yùn)；與其說在為別人吶喊，不如說在為自己吶喊�！�

　　“瓦爾澤先生提到的一個(gè)作家對(duì)社會(huì)批判，首先指向的是他自己，這和我的想法非常的吻合�！蹦�言在演講開場(chǎng)指出，“我為什么喜歡寫小說，就是因?yàn)槲夷軌蛟谛≌f里把平時(shí)很多不能說、不敢說的話在作品里借著別人的口說出來，《紅高粱》這么多年以后再回頭看是一部年輕時(shí)的作品，這里面有感情、有愛情，我當(dāng)時(shí)愛上了一個(gè)女子，但是不敢說出來，小說里奶奶在高粱地里躺著那一大段話，把我心里面對(duì)一個(gè)美好女性的感情全部都宣泄了出來，很多評(píng)論家發(fā)現(xiàn)不了，讀者也發(fā)現(xiàn)不了。”莫言幽默而生動(dòng)的講話博得瓦爾澤會(huì)心一笑。

　　對(duì)話現(xiàn)場(chǎng)，瓦爾澤的筆記本上密密麻麻地摘抄了莫言作品中的很多引文，充分地顯示了德國(guó)人做事的嚴(yán)謹(jǐn)，在閱讀了莫言的《紅高粱》和《天堂蒜苔之歌》兩部作品后，瓦爾澤發(fā)現(xiàn)莫言作品中對(duì)歷史的表述與德國(guó)作家是完全不同的，“德國(guó)作家柏爾的很多小說也在寫戰(zhàn)爭(zhēng)，但是我想說德國(guó)人對(duì)待歷史的態(tài)度是沉重的，但是莫言的小說里關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描述卻是很美好的。莫言講述的歷史沒有限制，沒有恐懼感。”

　　莫言說，“我寫作時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束很多年了，當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，日本軍隊(duì)是什么樣的，我是根本不了解的，就必須充分調(diào)動(dòng)想象力，我雖然沒殺過人，但殺過幾次雞，我會(huì)把殺雞的感覺轉(zhuǎn)移到小說里殺人的想象，雖然我沒有見過真正的日本士兵，但我已經(jīng)在電影和小說里見過，然后就在這樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象，想象成‘文革’期間，我在農(nóng)村期間那些打我、罵我的村干部，穿上日本人的軍裝，就成了我想象中日本兵的形象，后來事實(shí)證明沒有人說我寫的戰(zhàn)爭(zhēng)不像。”

　　關(guān)于提到作品中的“殘暴”和“惡”的問題，莫言坦言可以商榷，是不是可以少一些，或者進(jìn)行弱化的處理，但是他強(qiáng)調(diào)，“我們都希望人性是完美的，但是總有很多的不如意，悲慘事件就有可能發(fā)生，作家必須要有勇氣面對(duì)，而且也應(yīng)該在小說里面暴露它，我覺得文學(xué)不是一塊遮羞布，作家應(yīng)該有勇氣暴露丑和惡，當(dāng)然這會(huì)刺激某些讀者，讓大家看了之后會(huì)很不舒服，說，‘作家怎么能寫這樣的東西，你應(yīng)該寫美好的東西’，但我覺得僅僅描寫美好是不負(fù)責(zé)任的，這是我多年來為自己辯護(hù)的一個(gè)理由。”

　　羅皓菱